“五月五日午，天师骑艾虎；蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口”。这是陕西民间流传的一首歌谣。农历五月五日，是我国人民的传统节日端午节。这一天，陕西人爱把菖蒲、艾叶悬挂在门上，家家户户吃粽子、喝雄黄酒等，都是为了“驱魔辟邪”，防止毒虫咬伤。

　　陕西的端午节，在民间，最讲究的是戴香包。香包，又叫香袋、香囊、荷包等，满族人称之为“法都”。有用五色丝线缠成的，也有用碎片布缝成的，内装草药香料，佩在胸前，香气扑鼻。传说这是对爱国诗人屈原的纪念。千百年来，香包经过历代劳动妇女的精心制作，反复实践，题材范围不断扩大，品种、形式、风格也越来越多样化了，成为陕西和我国一种独特的民间美术品。在国际文化交流中，一直享有盛誉。

　　戴香包，相传是唐代以来汉族的习俗，源于当时的京都长安。一到农历三月，妇女们便忙着用彩色丝线、丝绸、碎布等，裁剪缝制香包。在香包上用五色彩线绣上蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍等“五毒”的形象，内装“香药”。据说在端午这天戴上能“以毒攻毒，消灾去病”。到清代，戴香包不限于端午节。原来满族也有佩戴香包的习俗。按清朝规矩，帝、后们要常年佩戴香包，每至岁暮或四时八节，皇帝还要按例赏赐各王公大臣以香包，以示眷宠。更有趣的连同治和光绪皇帝选择皇后，也用香包；等选的姑娘排成行，由皇帝挑选，看中谁，在其钮扣上挂个金香包，谁便成了皇后。

　　清代，民间对香包的使用更为普遍，除男女老幼佩戴外，也作礼品赠送。《红楼梦》里就作过多次描述。一些青年男女更是珍重，常把香包作为私定终身的表记和信物。豫剧《香囊记》中一对失散多年的夫妻，就是靠一只香包，才得团圆的。

　　在我们陕西，端午节做香包、赠香包；带香包、卖香包的习俗，至今在民间还是颇为盛行的。出现了许多做香包的巧手。凤翔县老艺人王银凤，年青时制作的香包，屡次为国外订客以金耳环为酬换取，“金耳环”就成了她的艺名。礼泉县香包能手郝国媛，虽已年逾古稀，但她善于对传统香包进行革新，增加了笔彩，使之受到国内群众的喜爱和国际友人的赞赏。

　　陕西香包历史悠久，久负盛名，新颖奇致，从造型到扎结手法上，具有形、色、香、意并美的特点。

　　形美。一件香包多是由四个部分组成的。中间是主体造型，上端缚有一根佩戴用的丝线，下端缀有彩色丝穗，再加上在主体香包上的绣花或镶饰人造化学宝石、玛脑之类。四部分有机结合，浑然一体。由于主体造型是香包的关健部分，因而艺人总是运用夸张、变形、集中、概括等手法，使物象的主要特征典型化、立体化。实际就是用绸、布、线塑造的美术工艺品。香包的形式很多，有花果形、蔬菜形、飞禽走兽形等。色彩艳丽，造型逼真，逗人喜爱。这种用布制作的立体型装饰品，由于体积小，造型奇特，佩带起来，能给人以小巧玲珑，别开生面的美感享受。最为流行的是蝎子、娱蚣、蛇、壁虎和蟾蜍形象的香包。据说戴上它能“消灾去病”。

　　色美。香包的主体造型，除了用色布、绸缎进行基本形态的缝制外，还配以彩线刺绣、扎结、彩笔点染或化学仿珠宝玛脑、金纸装饰等手法进行加工，因而其形体就显得多姿多彩。如制作粽形香包时，作者并不用自然主义的手法模拟i再现粽子的本来色彩，而是大胆地用红、绿、黄、橙、青、紫等彩线进行排列缠扎，使之较生活中的粽子色彩更为丰富、强烈、美观，呈现五彩缤纷，趣味横生的艺术特色。又如心形香包，在一颗红绸缝制的心形香包上，艺人别出心裁，在其上绣制各种夸张的心形图案，又镶上五光十色的各种人造珠宝，加以装饰，这就给人增加了爱慕之感，它不仅是一颗赤诚之心的象征，而且金光耀眼，雍容华贵，给人以真诚、挚朴、纯洁、柔美的爱心之情，逗人喜爱。

　　香美。在香包里的香粉，一般是由山奈、细辛、雄黄、冰片、艾叶、苍术、藿香、川芎、白芷、芩草、排草、甘松等中药材组成，研碎成末。根椐各地药材的出产情况进行增减。陕西香包内装香料药材，主要选用被称为“中药宝库”的秦巴山区和太白山所产地道药材，质优、味长、香气浓郁持久。因为到了端午时，气候逐渐炎热，蚊蝇开始活动，病菌滋生，常引起疾病的发生。明《本草钢目》说：“